En una columna adaptada de un artículo reciente del New York Times sobre la pelea personal del presidente de EE. UU. Con COVID-19 , los autores observaron que “muchos partidarios de Biden expresaron diversos grados de satisfacción de que Trump estuviera experimentando un shock kármico después de medio año de restarle importancia la pandemia “. 1
Nota para el lector: De ninguna manera esto está destinado a participar en el discurso político vituperador de nuestro tiempo. Esta cita del Times se ofrece aquí simplemente como una forma de presentar otro tema para su consideración que no tiene nada que ver con el conflicto partidista tan cargado en el que nos encontramos inmersos. ¡Todos, por favor dejen sus garrotes y regresen a sus rincones!
Lo que puede pasarse por alto en la descripción del pensamiento público del New York Times es el uso brusco de la expresión “choque kármico”. Lo que aparentemente se quiere decir en este contexto se basa en la comprensión, tal vez la aceptación, del karma, entendido como “traer sobre uno mismo resultados inevitables, buenos o malos, en esta vida o en una reencarnación”. 2 Cada vez más, incluso en la cultura occidental secular, uno escucha “karma” en las conversaciones cotidianas. La autora y pastora australiana Sarah Coleman escribe: “No tienes que ir muy lejos para escuchar a la gente referirse al karma, en la televisión, la radio, en una conversación. . . . El karma se ha filtrado en nuestra sociedad judeocristiana. Como si fuera genial. Un nuevo estándar “. 3
A menudo, una exclamación como “¡Karma!” se ofrece como una forma casual de decir que alguien se merece lo que ha hecho, bueno o malo. Una recesión en los asuntos de alguien se ve como resultado de su acto o comportamiento negativo: “¡Obtuvo lo que se merecía!” O, incluso en algunos casos, se considera que alguien merece una recompensa por sus buenos esfuerzos.
Esta idea parece ser inherente a casi cualquier cosmovisión. Se ha vuelto casi natural para el pensamiento humano: ¡obtuvo lo que se merecía!
El estudio de la literatura incluye una expresión ocasional llamada “justicia poética”, que se ha derramado en ocasiones en las observaciones cotidianas. Esto es cuando “el vicio es castigado y la virtud recompensada generalmente de una manera peculiar o irónicamente apropiada”. 4 Cuando el héroe de un libro es finalmente reivindicado en el clímax de la historia, o el antagonista experimenta la derrota, a los lectores les brinda una especie de satisfacción el hecho de que las cosas sean como deberían ser.
Recompensa y castigo en la Biblia
Incluso en las Escrituras a menudo hay una aparente justicia, a menudo dictada por Dios mismo, por justicia o maldad. Después de años de dificultades, implícitas al menos en parte debido a su fidelidad, José finalmente es sacado de la esclavitud y el encarcelamiento a un liderazgo superado solo por el hombre más poderoso de la tierra en ese momento. Por el contrario, el rey David, debido a que cometió adulterio y asesinato, pierde al hijo nacido de estos actos y vive sus días en la intriga atribulada y la rebelión de su propia familia real. El lector selectivo de la Biblia puede pensar que es un Quién es Quién para aquellos que obtienen lo que merecen.
“El que siembra injusticia cosecha calamidad”, escribió el rey Salomón (Prov. 22: 8) 5 . Por otro lado, el apóstol Pablo instó: “No nos cansemos de hacer el bien. En el momento justo, cosecharemos una cosecha de bendición si no nos damos por vencidos ”(Gálatas 6: 9, NTV). 6
¡Ahí lo tienes! Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento parecen dar testimonio del concepto espiritual del karma, sin nombre específico pero posiblemente allí en principio. Pero como en el caso de cualquier otro estudio de las Escrituras, es mejor no concentrarse únicamente en un solo pasaje para inferir sus verdades generales. De hecho, hay lugares obvios en los que las Escrituras parecen contradecirse. A los escépticos les gusta señalar esto.
Sin embargo, las verdades de la Escritura deben determinarse mediante un estudio de su totalidad, a través de la Palabra de Dios en su plenitud. Ya en el siglo XVI, Martín Lutero afirmó: “ Scriptura sui ipsius interpres ” (“La Escritura es su propio expositor”). Cualquier consideración del significado de un solo pasaje debe incluir, también, su contexto en el sentido más amplio de la palabra: su lugar en toda la Palabra de Dios. El “hacer el bien” de Pablo es un principio favorable de una vida piadosa, sin duda, pero debe estar leudado con otras afirmaciones bíblicas del amor y la gracia de Dios para una comprensión completa de Su verdad.
De manera inconsciente, muchas de las personas de la época de Jesús creían en una especie de karma, aunque nunca lo hubieran reconocido como tal. Jesús y sus discípulos se encontraron un día con un hombre que nació ciego y le preguntaron: “¿Quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?” (Juan 9: 2).
Es interesante notar una implicación de este pasaje. Si él era “ciego de nacimiento” (versículo 1), ¿por qué los discípulos podrían haberse preguntado cómo él mismo pudo haber sido de alguna manera responsable de un destino como la ceguera? ¿Pudo haber pecado antes de nacer? De hecho, hubo entre muchos de esa época y lugar una creencia en el pecado prenatal. Se relacionaba con la naturaleza del pecado en la existencia humana, nacer criaturas pecadoras, como todos somos.
Elena de White observó: “Los judíos generalmente creían que el pecado es castigado en esta vida. Cada aflicción se consideraba como el castigo de alguna mala acción, ya fuera del mismo que la sufría o de sus padres. Es cierto que todo sufrimiento es el resultado de la transgresión de la ley de Dios, pero esta verdad se había pervertido. Satanás, el autor del pecado y de todos sus resultados, había llevado a los hombres a considerar la enfermedad y la muerte como si procedieran de Dios, como un castigo infligido arbitrariamente a causa del pecado. Por lo tanto, aquel sobre quien había caído una gran aflicción o calamidad tenía la carga adicional de ser considerado un gran pecador “. 7
¡Suena mucho a karma!
En este caso particular, sin embargo, Jesús señaló que nada en el pasado del hombre, o el de sus padres, había provocado su ceguera. Continúa explicando que, en este caso particular, “esto sucedió para que las obras de Dios se manifestaran en [la vida del hombre]” (versículo 3). Se podría decir, entonces, que nacer en un mundo pecaminoso trae consigo la inevitabilidad de algún tipo de sufrimiento. Al igual que en la historia épica de Job, Dios permite el efecto inexorable del pecado en la vida humana, pero en última instancia, esto será una demostración de su amor y gracia.
Gracia y Karma
Aquí es donde puede verse esta posiblemente la más grande de las paradojas de la sublime verdad de Dios. En un diálogo con un escéptico confirmado, Bono, el líder del supergrupo U-2, señaló esta gran verdad: “Es un concepto alucinante que el Dios que creó el universo podría estar buscando compañía, una verdadera relación con la gente, pero lo que me mantiene de rodillas es la diferencia entre la gracia y el karma. . . . Realmente creo que nos hemos movido del reino del karma al reino de la gracia “. 8
Jesús dijo: “Salí del Padre y entré al mundo; ahora dejo el mundo y vuelvo al Padre. . . . Les he dicho estas cosas para que en mí tengan paz. En este mundo tendrás problemas. ¡Pero anímate! Yo he vencido al mundo ”(Juan 16:28, 33).
Este problema del que habla Jesús es, en cierto sentido, el resultado de nuestra propia pecaminosidad como especie, pero no es necesariamente un resultado simple y natural de un acto individual pecaminoso en particular. Algún día, pronto, será completamente borrado por el amor y la gracia de un Dios que está buscando nuestra compañía.
1 “Dividido incluso por la enfermedad de Trump”, The Week, 16 de octubre de 2020, pág. 36.
2www.bing.com/search?q=karma+definition&form=ANNTH1&refig=505f0401fd7a4aa48f975e0d049ddecd&sp=1&pq=karma+d&sc=8-7&qs=LS&sk=PRES1&cvid=505f075acd1fd7d9a Todas las fuentes aquí consultadas el 17 de octubre de 2020.
3 www.crosswalk.com/faith/spiritual-life/what-s-the-difference-between-grace-and-karma.html.
4 www.merriam-webster.com/dictionary/poetic%20justice.
5 A menos que se indique lo contrario, los textos bíblicos son de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional . Copyright ã 1973, 1978, 1984, 2011 de Biblica, Inc. Usado con permiso. Todos los derechos reservados en todo el mundo.
6 Las citas bíblicas marcadas como NLT están tomadas de la Santa Biblia, Nueva Traducción Viviente, copyright © 1996, 2004, 2007 de Tyndale House Foundation. Usado con permiso de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188. Todos los derechos reservados.
7 Elena de White, El Deseado de Todas las Gentes (Mountain View, California: Pacific Press Pub. Assn., 1898) , pág. 471.
[8] Michka Assayas, Bono: En conversación con Michka Assayas (Nueva York: Riverhead Books, 2005); citado en www.beliefnet.com/columnists/prayerplainandsimple/2010/02/the-karma-of-bono.html.
Gary B. Swanson
Fuente: https://www.adventistworld.org/
Traducción google
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