En los círculos cristianos, el mayor obstáculo al trabajar con los pueblos indígenas es la noción de que la espiritualidad de los pueblos indígenas no es “de Dios”. Entonces, muchos evitan hablar sobre la espiritualidad indígena o niegan categóricamente que Dios esté en nada de eso. Lo primero nos deja marginando a este grupo por nuestra ausencia, mientras que lo segundo probablemente daña lo que Dios ya ha estado haciendo en la vida de esa persona indígena.
No cometer errores; Dios está ahí delante de nosotros. Nosotros, como iglesia, creemos que hay personas que siguen a Dios y que pueden no conocer a Dios por el nombre de Jesús (Juan 1:29; Rom. 1:20; 2: 12-16). 1 ¿No deberíamos estar mirando y escuchando, entonces, dónde está Dios obrando en la vida de una persona y encontrarnos con Dios en esa asombrosa nueva relación?
“El plan de salvación del cielo es lo suficientemente amplio como para abarcar al mundo entero. Dios anhela insuflar a la humanidad postrada el aliento de vida. Y no permitirá que ningún alma se decepcione si es sincera en su anhelo de algo más elevado y noble que cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer. Constantemente está enviando a sus ángeles a aquellos que, mientras están rodeados por las circunstancias más desalentadoras, oran con fe por algún poder superior a ellos mismos para tomar posesión de ellos y traerles liberación y paz. De diversas maneras, Dios se les revelará y los pondrá en contacto con providencias que establecerán su confianza en Aquel que se ha dado a sí mismo en rescate por todos. ” 2
Según esta declaración, el Espíritu Santo hace todo esto incluso antes de que lleguemos allí, e independientemente de que lleguemos allí . Sin quitarnos nada de la vida, muerte y resurrección de Cristo para nosotros y toda la humanidad, podemos sentarnos frente a otra persona diferente a nosotros en raza, género e incluso espiritualidad, y aprender respetuosamente sobre las cosas asombrosas que el Creador ha estado haciendo. en todas nuestras vidas. En ese espacio común de la presencia compartida del Espíritu Santo, podemos ver dónde Dios nos ha mostrado cosas similares. Por supuesto, habrá diferencias, pero podemos comenzar con una ceremonia similar a un terreno común.
Las personas no indígenas a menudo confunden el propósito de la ceremonia con las personas indígenas. Diariamente, por temporadas y en momentos cruciales de la vida, se necesita una conexión enfocada con nuestro Creador. Aunque hay muchos tipos diferentes de ceremonia en las diversas naciones y pueblos indígenas, Blair Stonechild, profesor de la Universidad de las Primeras Naciones de Canadá, tiene esto para compartir sobre la intención de la ceremonia de sus principios Plains Cree y Saulteaux: “Uno de los más Las funciones importantes de la ceremonia son recordar constantemente a las personas sobre su verdadera naturaleza como seres espirituales y reforzar nuestra comprensión de nuestro papel en la Creación “. 3
Un esfuerzo intencional hecho para vivir en equilibrio con el Creador de todas las cosas, eso es ceremonia. Muchos indígenas ven la oración y el ayuno como otras formas de ceremonia, como formas de ayudarnos a mantenernos conectados con nuestro Creador, sabiendo que Él es el Creador y nosotros la creación.
Dios nos ha hablado y nos ha dicho que hay formas de mantenernos conectados, formas de recordar: “Yo soy tu Dios; y tú, hijo mío. ” Todos buscamos vivir con Dios en el centro mismo de nuestro corazón, alma, mente y fuerza (Marcos 12:29, 30).
Al dejar que esto se asiente, he llegado a comprender que el sábado, una de las prácticas más importantes que tenemos como adventistas, es la ceremonia. Entre las muchas cosas que me ayudan a mantenerme conectado, conocer a mi Creador y experimentar lo que Él tiene y sigue haciendo por mí está el sábado. El sábado es una ceremonia.
Campbell Page es el director de Relaciones Indígenas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Canadá.
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1. Véase también Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain View, CA: Pacific Press, 1898), 638.
2. Ellen G. White, Prophets and Kings (Mountain View, CA: Pacific Press, 1917), 377. Énfasis añadido.
3. Blair Stonechild, La pérdida del edén indígena y la caída de la espiritualidad (Regina, SK: University of Regina Press, 2020), 32, 33.
Campbell Page, mensajero adventista canadiense
Fuente: https://www.adventistworld.org/
Traducción google
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